Archeologen hebben mogelijk het dorp ontdekt waar Jezus zou zijn verschenen nadat hij werd gekruisigd.
Volgens het evangelie van Lucas liepen, nadat Jezus was gekruisigd, twee van zijn discipelen naar het dorp Emmaüs; tijdens hun wandeling naar het dorp liep een vreemdeling naast hen en vroeg wat er zojuist in Jeruzalem was gebeurd. Pas toen ze Emmaus bereikten en stopten voor het avondeten, onthulde de vreemdeling dat hij Jezus was, in dit bijbelse verhaal.
In een paper dat zal verschijnen in de serie "New Studies in the Archaeology of Jerusalem and its Region", stellen twee archeologen voor dat Emmaüs een archeologische vindplaats genaamd Kiriath-jearim zou kunnen zijn. De locatie van Emmaüs is al lang een onderwerp van discussie, met een paar verschillende sites die in het verleden zijn voorgesteld.
Hoewel bijbelgeleerden het er in het algemeen over eens zijn dat Jezus een echt persoon was, hebben ze lang gedebatteerd over welke verhalen in de Bijbel er werkelijk voorkwamen en welke niet. Het verhaal van Jezus die weer bij Emmaus verscheen, is misschien nooit gebeurd.
Ingewikkeld voorstel
Verschillende aanwijzingen wijzen erop dat Kirjath-jearim Emmaus is. Het evangelie van Lucas zegt bijvoorbeeld dat Emmaüs "60 stadia" is van Jeruzalem, een afstand die ongeveer gelijk is aan de 13 kilometer die Kirjath-jearim scheidt van de oude stad van Jeruzalem, schreef Israel Finkelstein, emeritus hoogleraar aan het Instituut van archeologie aan de universiteit van Tel Aviv in Israël, en Thomas Römer, een professor in bijbelstudies aan het Collège de France, in het komende artikel.
Recente opgravingen in Kiriath-jearim hebben ook een reeks versterkingen aan het licht gebracht die in de eerste helft van de tweede eeuw voor Christus zijn gerenoveerd, en volgens het Boek van Makkabeeën, het Seleucidische rijk (een rijk geregeerd door de afstammelingen van een van Alexander de Grote) generaals) beheersten een groot deel van de regio en versterkten verschillende locaties, waaronder Emmaüs.
De onderzoekers kunnen er niet helemaal zeker van zijn dat Kiriath-jearim Emmaus is en niet een andere site die door de Seleuciden is versterkt. Maar het feit dat de site 60 stadions van Jeruzalem ligt, ondersteunt het voorstel. Bovendien lijken de andere sites die in het Book of Maccabees worden genoemd en die door de Seleuciden zijn versterkt, niet goed overeen te komen met Kiriath-jearim.
Aardewerk gevonden in Kiriath-jearim voegt meer bewijs toe voor het voorstel en suggereert dat de site bewoond was rond de tijd dat Jezus zou hebben geleefd. Dit betekent dat er op de plaats een actief dorp zou zijn geweest waar Jezus 'discipelen naartoe konden gaan en waar Jezus had kunnen verschijnen.
Problemen met identificatie
Er zijn echter problemen met het idee dat Kiriath-jearim Emmaus is, schreven de onderzoekers. Er lijkt bijvoorbeeld geen taalkundig verband te bestaan tussen de namen Kiriath-jearim en Emmaus, merkten de onderzoekers op. Ook hebben andere sites op zijn minst zwakke links naar Emmaus: een vierde-eeuwse historicus genaamd Eusebius schreef in zijn boek "Onomasticon" dat Nicopolis Emmaus is.
Andere sites hebben ook potentieel. Josephus, een historicus die in de eerste eeuw leefde, schreef bijvoorbeeld dat gepensioneerde Romeinse soldaten zich vestigden in Emmaus, waarvan hij beweerde dat het slechts 30 stadions van Jeruzalem was, op een locatie in de buurt van Qaluniya (een dorp dat pas in 1948 werd verlaten).
Finkelstein en Römer zijn mededirecteuren van opgravingen in Kiriath-jearim. Nadat hun paper is gepubliceerd, kunnen wetenschappers die niet bij het onderzoeksproject zijn aangesloten, het bewijsmateriaal van het voorstel evalueren.
- 30 van 's werelds meest waardevolle schatten die nog steeds ontbreken
- 7 Bijbelse artefacten die waarschijnlijk nooit zullen worden gevonden
- Het Heilige Land: 7 verbazingwekkende archeologische vondsten
